LES DIX DEMANDES DU PAPE FRANÇOIS A L’HUMANITE POUR UN AVENIR PLEIN D'ESPERANCE

Le Pape François, dans un récent livre intitulé «Je vous en supplie au nom de Dieu» sorti le 18 Octobre 2022 en Italie, et à paraître en novembre en Espagne, il adresse dix demandes à l’humanité «pour un avenir d’espérance». Il écrit dans son livre: «Je veux partager avec vous dix demandes que je fais au nom de Dieu pour affronter le monde à venir avec espérance».

Voici les dix choses qui préoccupent tout particulièrement le  Pape François, des points d’inquiétude qui sont aussi des appels, pouvant devenir d’ailleurs des motifs d’espérance.

1) Au nom de Dieu, je demande à ce qu’on arrête la folie de la guerre

Le pape François, lors de la prière de l’Angélus prononcée avec émotion le dimanche 27 février 2022 depuis la fenêtre du Palais apostolique, quelques jours après le déclenchement de la guerre en Ukraine, s’est écrié: «Faisons taire les armes » !  Pour ceux qui se fient à «la logique diabolique et perverse des armes, […] la plus éloignée de la volonté de Dieu», il a exprimé son inquiétude quant au sort des civils. Il a lancé un appel à ouvrir des corridors humanitaires pour ces derniers. Ces gens ordinaires, s’est-il indigné, sont «les vraies victimes» et portent «sur leurs dos les folies de la guerre».

«Face aux signes persistants de la guerre, comme aux nombreuses et douloureuses défaites de la vie, le Christ, vainqueur du péché, de la peur et de la mort, exhorte à ne pas s’abandonner au mal et à la violence», a-t-il ensuite insisté. Il a demandé de se laisser vaincre par la paix du Christ, et de faire à ce que la paix soit un devoir, une responsabilité première de tous!

2) Au nom de Dieu, je demande à ce que soit éradiqué la culture de mort

Le Pape François l’avait souligné dans sa Lettre au Peuple de Dieu publiée le 20 août 2018. Aussi, dans un message datant d’octobre 2021, il demandait «d’éradiquer la culture de mort dont est porteuse toute forme d’abus: sexuel, de conscience, de pouvoir, etc.» !  Un seul cas d’abus «est déjà une réalité monstrueuse en soi», a-t-il repris.

3) Au nom de Dieu, je demande à ce que nous protégions la maison commune

Le pape François, auteur de l’Encyclique «Laudato Sí» sur la protection de notre maison commune, renouvelle ici son inquiétude - et son appel - à prendre soin de notre planète.

Rappelant que l’environnement est un bien commun que l’homme reçoit comme propriété transitoire, il revient également sur la notion de péché contre la nature, et déclare: «Nous devrons franchir le pas d’introduire le péché contre l’écologie dans le Catéchisme».

Il critique également la «gloutonnerie des ressources naturelles», mais aussi la tendance à «se perdre dans les bavardages» ou les grands discours au niveau international. Il assène: «Le moment d’agir, c’est aujourd’hui, pas demain».

4) Au nom de dieu, je demande une communication qui combat les Fake News et évite les discours de haine

Le Pape François écrit que les nouvelles frontières missionnaires dont parle l’Évangile sont «désormais numériques», en encourageant la présence de l’Église sur les réseaux sociaux.

Pas question ici de « remplacer la messe par une diffusion en direct de “Tiktok” ou faire des “mèmes” de nos martyrs pour les diffuser sur le réseau », explique-t-il insistant sur le fait que les tendances « ne peuvent remplacer le contact humain ». Mais « au nom de Dieu », le Pape demande à ce que chacun ouvre pour « une communication qui combat les “fake news” et évite les discours de haine ».

5) Au nom de Dieu, je demande une politique au service du bien commun

Le pape François adresse ici un message tout spécifique aux acteurs politiques en les exhortant à ne pas tomber dans la corruption. Il va même plus loin en suggérant que s’il n’est «pas illégal pour un être humain d’être attiré par l’argent, par les voyages en première classe», un homme politique doit néanmoins vivre avec «sobriété» et «austérité».

Premier principe de la doctrine sociale de l’Église, le bien commun est l’affaire de chacun, bien sûr, mais prend une dimension particulière pour les femmes et les hommes investis en politique. «Qui gouverne doit aimer son peuple, car un gouvernant qui n’aime pas, ne peut pas gouverner: au maximum il pourra discipliner, mettre un peu d’ordre, mais pas gouverner».

6) Au nom de Dieu, je demande à ce que nos portes et nos cœurs soient ouverts aux réfugiés et aux migrants

Le pape François, dans un chapitre dédié aux migrants et aux réfugiés, écrit: «Je ne vous ai jamais oublié». Il estime que la «conscience» des pays développés «devrait tenir compte de chaque vie perdue d’un frère, d’une sœur qui traverse le désert, l’océan» dans l’espérance d’une vie meilleure.

Depuis le début de son pontificat, le pape François n’a cessé d’œuvrer pour construire des ponts et bâtir une société plus fraternelle. Début octobre 2022, à l’occasion de la messe de canonisation des bienheureux Artemide Zatti, laïc salésien argentin infirmier, et Jean-Baptiste Scalabrini, évêque italien qui fonda une congrégation en charge des personnes migrantes, le Pape François a déclaré l’exclusion des migrants «criminelle».

Il insiste : «L’exclusion des migrants est immonde; c’est un péché; c’est criminel […]. Nous les renvoyons plus loin, dans des camps, où ils sont exploités et vendus comme des esclaves ». Il a alors posé la question aux milliers de fidèles rassemblés sur la place Saint-Pierre: « Ceux qui sont en capacité d’entrer, les recevons-nous comme des frères ou les rejetons-nous » ?

7) Au nom de Dieu, je demande que la participation des femmes dans la société soit promue et encouragée

Le pape François rappelle ici que la réussite professionnelle et la maternité ne sont pas des «projets incompatibles» pour une femme, bien au contraire. Faisant mémoire de «toutes les femmes tuées pour le simple fait d’être des femmes» ou considérées comme des «citoyennes de seconde zone», il assure dans son ouvrage: «Notre monde a besoin de plus de femmes dirigeantes ».

Des propos qu’il ne tient pas pour la première fois, car s’étant exprimé à de nombreuses reprises sur «le génie féminin» et la nécessité de laisser plus de place aux femmes dans la société. «Si nous rêvons d’un futur de paix, il faut donner plus d’espace aux femmes», avait-il par exemple déclaré en mars 2019.

8) Au nom de Dieu, je demande à ce que la croissance des pays pauvres soit soutenue

Dans un système économique «malade» et «insoutenable», qui «tue et exclut», François dénonce la théorie du ruissellement sur les profits des pays les plus riches dont les pays les plus pauvres doivent attendre des «gouttes» de charité.

«Que nous est-il arrivé, en tant qu’humanité, pour ne pas commencer chaque jour à nous demander comment inclure, nourrir, soigner et vêtir les plus petits de la société, au lieu de les exclure » ?

9) Au nom de Dieu, je demande à ce que l’accès à la santé soit universalisé

Le Pape François, consacrant un chapitre au «droit à la santé pour tous», il défend résolument l’accessibilité pour tous des vaccins contre le Covid-19. Dans son intention de prière du mois d’avril 2022, le pape François avait ainsi appelé les croyants à prier pour le personnel de santé. «Un bon service de santé, accessible à tous, est une priorité», a-t-il déclaré.

La pandémie, souligne François, a mis en évidence le manque d’accès «à un système de santé publique satisfaisant» dans les pays les plus pauvres. Ces derniers, déplore-t-il, «n’ont pas la possibilité d’accéder aux traitements nécessaires pour soigner les nombreuses maladies dont ils continuent à souffrir».

Le Pape, y voyant «le résultat d’une mauvaise gestion des ressources et d’un manque d’engagement politique sérieux», il demande aux dirigeants «de tous les pays du monde de ne pas oublier qu’un bon service de santé, accessible à tous, est une priorité».

10) Au nom de Dieu, je demande que son nom ne soit pas utilisé pour fomenter des guerres

Le Pape François, dans le dernier chapitre de son ouvrage, il exhorte les religions à s’unir «dans la condamnation unanime de toute tentative d’utiliser le nom du Tout-Puissant pour justifier tout type de violence ou d’agression». «Personne ne pense à prendre Dieu comme bouclier lors de la planification et de l’exécution d’actes de violence et d’abus», a-t-il déclaré. Car «la violence au nom de Dieu est une trahison de la religion».

Reconnaissant volontiers qu’il n’existe pas une «formule magique» permettant de mettre fin à toutes les injustices et les violences, certaines «attitudes envers la vie» peuvent aider. Ainsi, «celui qui n’a pas d’espoir ne va nulle part». Et de conclure: «Contrairement à l’optimisme, l’espoir ne trahit jamais».

Lu par Michel Nibitanga, CEDICOM

VOTRE SUCCURSALE REVE-T-ELLE DE DEVENIR UNE PAROISSE ? VOICI COMMENT PROCEDER…

Ce samedi le 24 septembre 2022, la Paroisse Jésus Miséricordieux de Kirombwe a vu le jour. C’était au cours d’une célébration eucharistique qui était présidée par S.E. Mgr Gervais BANSHIMIYUBUSA, Archevêque de Bujumbura en présence de nombreux invités et d’une foule immense de chrétiens.

Cette succursale de Kirombwe allait fêter ses cent ans de naissance. Vieillissante, la promesse de devenir une paroisse datait de soixante ans. Dans la foulée, on peut se demander comment une succursale devient une paroisse. Serait-ce par bonté de l’Evêque, insistance du curé ou engagement des fidèles ? Loin de tout cela. C’est par sollicitude pastorale que l’Evêque, avec son Conseil presbytéral, décide de la fondation d’une nouvelle paroisse. Mais alors quelle est la procédure à suivre ?

Le Burundi s’apprête à célébrer dans la joie ses 125 ans d’évangélisation. En 1897, une Croix a été érigée à Misugi dans l’actuelle paroisse de Muyaga du  diocèse de Ruyigi. Après des années d’enseignements, de célébration, de foi vécue en famille et dans les communautés, le peuple chrétien atteint un certain niveau de maturité. Certaines paroisses vont bientôt fêter leur centenaire. On note aussi des succursales qui ont toujours rêvé se hisser au rang de paroisse. La question qui surgit ici est celle de savoir comment une succursale devient une paroisse.

Pour répondre à cette question, il est sage de faire appel à la notion juridique de paroisse. Dans le Code de Droit canonique de 1983, le canon 515, § 1 précise : « Une paroisse est une communauté déterminée de fidèles, constituée durablement au sein de l’Église particulière, dont la charge pastorale, sous l'autorité de l'Évêque diocésain, est dévolue à un curé, pour qu'il en soit le pasteur propre ». Ce paragraphe est normatif : à chaque paroisse est attribué un curé, titulaire de la charge pastorale. Pour correspondre à cette norme, le conseil presbytéral travaille, sous la houlette de l'évêque (cf. § 2), à la restructuration du tissu territorial.

De même, le paragraphe trois (§ 3) dispose que « la paroisse légitimement érigée jouit de plein droit de la personnalité juridique ». Elle est canoniquement une personne juridique publique par disposition du droit lui-même. Cela signifie notamment que :

- La paroisse est sujet de droits et d'obligations, érigé à des fins spirituelles et pour la mission de l'Église ;

- C'est le droit universel qui définit ce qu'est et doit être une paroisse, non quelque « concession spéciale » (c. 114, § 1 / CIC 83), ou quelque arrangement local ;

- La charge de la paroisse est confiée par l'autorité compétente (l'Évêque diocésain) et non choisie par le curé ou par des fidèles ;

- La paroisse dispose de moyens financiers et d'un budget propre qui, dans les limites du droit, est élaboré en Conseil paroissial pour les affaires économiques.

- La paroisse n'est pas une communauté associative, mais une communauté hiérarchique : sa mission découle de la mission de l'Évêque diocésain.

- C’est donc à l’évêque d’ériger, de supprimer, de modifier les paroisses selon les dispositions du droit.

Il se comprend donc que l’ancienneté d’une succursale ne suffit pas pour qu’elle devienne une paroisse. Ce ne sont pas non plus les structures mises en place (moyens financiers) ni le dynamisme des fidèles qui poussent l’Evêque à fonder une paroisse dans une communauté. Au contraire, le manque de ces éléments peut constituer des raisons suffisantes pour organiser les fidèles en paroisse en vue du salut des âmes.

Les éléments majeurs pouvant pousser l’Evêque à constituer une communauté de fidèles en paroisse sont essentiellement les besoins spirituels des fidèles ; les distances parcourus par les fidèles pour atteindre les biens spirituels, le nombre de fidèles à servir ; la transformation des villages en centres urbains,…

Il faut noter ici qu’une succursale ne devient pas une paroisse mais elle devient le centre d’une paroisse dont les limites dépassent de loin celles de la première succursale. La maturité de cette dernière doit se matérialiser par son ouverture aux succursales et communautés de base voisines qui s'adjoignent à elle pour constituer la grande communauté paroissiale. Voilà pourquoi cette nouvelle paroisse reçoit de l’Evêque un saint patron qui l’unifie. Les centres de nouvelles paroisses ne sont pas toujours d’anciennes succursales. Voilà une autre raison pour laquelle ce ne sont pas les succursales qui « réclament » de devenir des paroisses. Il est de la responsabilité de l’Evêque qui, voyant les besoins des fidèles, décide de constituer ces derniers en communauté déterminée appelée paroisse.

Loin de tout plafond de verre, la procédure est simple. Chaque curé, après avoir entendu le conseil paroissial de pastorale désigne – selon les critères ci-haut évoqués – et envoie chez le Vicaire Episcopal le nom d’une zone de sa paroisse ou d’une succursale prioritaire, qui a vraiment besoin de devenir une paroisse. De même, au niveau du Vicariat, une liste de paroisses potentielles est constituée, par ordre de priorité. L’évêque choisira, après avoir entendu le Conseil Presbytéral, les prochaines paroisses, des listes provenant des vicariats.

Ainsi, le nœud de gordien défait, devaient prendre fin les réclamations courantes des succursales, des natifs et même de certains curés défenseurs des leurs succursales. L’esprit familial au niveau diocésain guidera ce processus pour marcher ensemble et construire une Eglise Famille des enfants de Dieu.

 

Michel NIYIBITANGA, CEDICOM

 

KIROMBWE, UNE PAROISSE QUI RECONCILIE

« Cette nouvelle paroisse de Kirombwe vient au moment opportun pour que ses habitants réalisent ensemble leur destinée d'être chrétien non en parole mais dans le concret de notre quotidien ». Erigée canoniquement en date du 24 septembre 2022 par S.E. Mgr Gervais Banshimiyubusa, Archeveque de Bujura.

1. La Paroisse, lieu de la résurrection

Si Saint Jean Marie Vianney, le curé d'Ars, disait qu’en laissant une paroisse vingt ans sans prêtres, les chrétiens adorent des bêtes, qu'en est-il du peuple de Dieu sans paroisse? Il devient la proie des doctrines des loups rapaces. "Tous les sangliers des forêts ravagent la vigne du Seigneur" (Ps 80, 14), le peuple de Dieu subit la dispersion et chacun prend son sentier qui ne mène nulle part. Saint Paul, dans son discours d'adieux prononcé devant la communauté d'Éphèse prévient aux chrétiens ce qui va leur arriver (Actes 20, 28-35).

Kirombwe, comme cette communauté sans identité juridique, qu'est la paroisse, et par là sans prêtre permanent qui le guide dans "les verts pâturages de la grâce" (Ps 23), vivait dans la captivité. Pour prendre en dérision cette zone martyrisée jadis par les affrontements continus des belligérants qui ont causés, à côté des morts, tant de blessures intérieures et des traumatismes, quelqu'un pouvait dire, comme Nathanaël, à un prêtre ressortissant: "de Kirombwe, peut-il vraiment sortir quelque chose de bon ?"

Quand la nouvelle nous est parvenue que finalement cette terre «abandonnée», sera bientôt érigée en une Paroisse, notre bouche était pleine de rire. Nous étions dans une grande fête. On disait parmi les nations: quelle merveille fit pour eux le Seigneur? Nous étions en grande fête (Ps 126,1-3). Qui sème dans les larmes moissonne dans la joie ! (Ps 126, 5)

C'est effectivement dans un contexte de grande fête, le jour des ordinations sacerdotales, un jour mémorable et inoubliable, ce samedi du neuf juillet deux mille vingt-et-deux dans la Paroisse Sainte Anne de Musaga, que son S.E. Mgr Gervais Banshimiyubusa, mû par sa sollicitude et préoccupation pastorale, a annoncé la nouvelle. Certains pouvaient se demander: est-ce que notre pasteur a été inspiré par sainte Anne, la sainte patronne de la paroisse de Musaga où a eu lieu les ordinations ou par sainte Rita de Cascia? Nous ne pouvons pas répondre à ces questions, seulement "Dieu a ses temps et ses saisons" dans son action salvifique, si nous empruntons les paroles chères du grand théologien, Hans Urs Von Balthasar.

2. La Paroisse, lieu du pardon et de la réconciliation

Saint Paul disait: "Laissez-vous réconcilier avec Dieu" (2Cor.5, 20). Le pardon est la gratuité de Dieu qui montre sa miséricorde aux pécheurs que nous sommes. En tant que grâce envers celui qui méritait la punition selon la justice, la réconciliation est le mouvement de rencontre pour recoudre le tissu de l'amitié et de la fraternité rompue. En grec, la réconciliation "katallasso", signifie justement l'ouverture qui change l’inimitié et l’hostilité en un rapport nouveau d’amitié et de concorde. Ce mouvement est rendu possible par le Christ présent dans son église, dans la communauté qui se nourrit de sa parole et de son pain eucharistique, qui reçoit son pardon dans le sacrement de la confession.

Sans la paroisse, les chrétiens qui doivent parcourir tant de kilomètres pour aller prier, quelques fois avec retard, finissent par tomber dans l'acédie spirituelle et dans l'oubli de l'essentiel de la foi. Dans ces circonstances, ils sont exposés à toutes les tempêtes. On est, certes, baptisé sans être chrétien, car la vie chrétienne est un petit grain qu'il faut arroser, entretenir à tout moment et Dieu donne la croissance. La réconciliation est impossible là où il n'y a pas de communauté soudée par l'eucharistie. C'est pourquoi, cette nouvelle paroisse de Kirombwe vient au moment opportun pour que ses habitants réalisent ensemble leur destinée d'être chrétien non en parole mais dans le concret de notre quotidien.

3. La Paroisse, lieu de promotion spirituelle et sociale.

Jésus dans son allégorie du bon pasteur dit qu'il y aura un seul troupeau et un seul pasteur (Jn 10,16). Dans sa prière sacerdotale il dit: "Que tous soient un" (Jn 17,21). Là où il y a l'unité dans la riche diversité, il y a la paix et le développement. La paroisse, comme «communauté précise de fidèles constituée d’une manière stable dans l’Église particulière» (c.515 §1), a cette vocation, voire un charisme de susciter la promotion de tout homme et de tout l'homme.

Comme le disait Saint Paul VI, dans son encyclique, populorum progressio, "le développement est le nouveau nom de la paix". Quand le peuple est enraciné dans la parole du Christ, communie à son corps et à son sang, son corps mystique s'élève harmonieusement vers la clef de voûte, l'Unique Nécessaire selon les paroles du philosophe français, Maurice Blondel, car qui converge monte et qui monte converge d'après Teilhard de Chardin.

C'est donc ce levain dans la pâte de l'humanité qui manquait dans la zone de Kirombwe. A mon avis, avec la création de cette Paroisse, toutes les énergies formeront une synergie dans un accord parfait, comme pour former un tissu sans couture, la communauté non psychologique dont les fins sont uniquement la survie et le sauve qui peut, mais une communauté charismatique marquée par l'attention à l'autre, l'attente dans l'action du ciel nouveau et de la terre nouvelle. À Kirombwe, "le désert fleurira". Rendez grâce au Seigneur, car il est bon, car éternel est son amour (Ps 118,1). Ces mots du psalmiste qui contiennent un message fort, je les retourne en dédicace à la communauté de la nouvelle Paroisse.

Puisse le Seigneur qui a fait grâce à son peuple l’aider dans le réveil de conscience afin d’être toujours prêt à contribuer activement à la construction et au développement de la jeune Paroisse. Qu’Il bénisse et fortifie notre pasteur, l’Archevêque de Bujumbura qui a daigné répondre à notre requête et nous offrir ce cadeau inoubliable. Seigneur, toi qui dans ta providence nous a maintenus en vie au milieu des tempêtes, nous te rendons grâce. Maintenant que tu nous fais crier de joies, je comprends que tout ce que nous avons dû affronter nous préparait à recevoir, le moment venu, ce don  précieux et nécessaire pour notre croissance spirituelle.

Merci Seigneur pour avoir voulu que nous passions par une purification comme l’or que l’on vérifie par le feu, afin que, le moment venu tu puisses nous montrer ta puissance en changeant la tempête en brise.

Abbé Epitas Ngendakuriyo

 

L’ARCHIDIOCESE DE BUJUMBURA OUVRE L’ANNEE PASTORALE 2022-2023

L’Archevêque de l’Archidiocèse de Bujumbura, S.E. Mgr Gervais Banshimiyubusa, à l’occasion de son 22^ème anniversaire d’ordination épiscopale, a procédé, ce Samedi 17 septembre 2022, au lancement officiel de l’année pastorale 2022-2023, à la Paroisse Cathédrale Regina Mundi.

Les cérémonies ont débuté par une célébration Eucharistique présidée par S.E. l’Archevêque dans laquelle concélébraient l’Archevêque émérite S.E. Mgr Evariste Ngoyagoye, le Vicaire Général, Mgr Anatole Ruberinyange, les Vicaires Episcopaux des quatre Vicariats de l’Archidiocèse, et le représentant des Congrégations missionnaires.

Etaient également présents à cette cérémonie, les prêtres de l’Archidiocèse, les consacrés, les représentants des laïcs réunis dans les commissions paroissiales pastorales, ainsi qu’une immense assemblée de fidèles venus de différentes paroisses de la ville de Bujumbura.

Parmi les hauts dignitaires du pays, l’on peut citer l’Ombudsman, Honorable Edouard Nduwimana, l’Ex-Président de la République du Burundi, S.E. Sylvestre Ntibantunganya et l’Epouse d’un autre Ex-Président de la République du Burundi, M^me Oda Ndayizeye, épouse de S.E. Domitien Ndayizeye. Des Leaders d’autres Confessions religieuses n’avaient pas aussi manqué d’honorer cette cérémonie, dont le plus remarquable a été S.E. Mgr Eraste Bigirimana, Archevêque de l’Archidiocèse Anglican de Bujumbura.

Le discours attendu laissait transparaître deux facettes du message du jour, à savoir le bilan de l’année pastorale écoulée et les attentes par rapport à l’année pastorale 2022-2023, la deuxième du quinquennat déjà planifié, dont le thème est : «Edifions l’Eglise-Famille par l’accueil et la mise en pratique des enseignements du Magistère comme les premiers chrétiens» !

La première partie du discours de l’Archevêque de Bujumbura n’était qu’une sorte de bilan de l’année pastorale écoulée, quoique présenté de façon sommaire. Il est revenu sur le thème principal dont l’essentiel des activités suggérées étaient centrées sur l’édification de l’Église-Famille en possédant la Parole de Dieu, en la lisant et en la mettant en pratique, et a ensuite présenté les différentes réalisations de cette année écoulée.

Il a souligné que les acquis de l’année pastorale 2021-2022 ne doivent pas rester seulement une histoire vécue, mais plutôt des piliers destinés à plutôt soutenir le reste du poids de tout l’édifice en cours de construction. Il a indiqué qu’Il n’est nullement pas question de considérer comme archives les acquis de l’année pastorale écoulée, mais plutôt de voir les réalisations attendues comme des prolongements de ceux-ci!

Il a demandé à l’Assemblée présente de se réjouir de ce qui a été fait durant l’année écoulée et de rendre grâce au Seigneur : l’intronisation de la parole de Dieu dans les paroisses pour consolider la foi, une forte demande des Saintes Bibles (à tel point que pour la première fois la demande a été de loin supérieure à l’offre), des récollections organisées et centrées sur le thème de l’année, la mise sur pied des groupes de lecture de la Parole de Dieu, pour ne citer que cela. 

Et de proclamer alors le niveau d’atteinte des objectifs fixés, 60%, un taux qui, selon lui, est satisfaisant, vu que l’année 2021-2022 pouvait d’ailleurs être considérée comme une année d’essai. «En fait, c’était pour la première fois que l’Archidiocèse fonctionnait en suivant un plan clair incluant toutes les couches de la famille archidiocésaine», a-t-il rappelé, signalant que la part non réalisée n’est pas abandonnée, mais qu’elle sera incorporée dans les réalisations de l’année pastorale qui commence.

L'année pastorale qui commence est, dans l’entendement de l’Archevêque, ou du moins selon le plan quinquennal de l’Archidiocèse de Bujumbura, centrée dans le prolongement de l’édification de l’Eglise-Famille, mais cette fois-ci en mettant une plus grande dose dans les enseignements du Magistère à la lumière des premiers chrétiens.

La lecture du jour le rappelait d’ailleurs, et l’Archevêque s’y est fondé dans son discours, les premiers chrétiens étaient caractérisés par leur assiduité à venir écouter les enseignements des apôtres ; de la même manière ces derniers, eux aussi ne cessaient de manifester leur zèle à consacrer leur vie à l’Evangile.

S.E. Mgr Gervais a alors interpellé les prêtres et les membres des communautés nouvelles (mouvements fondés sur le renouveau Evangélique), à redoubler d’efforts pour donner des enseignements de fortification dans la foi au reste des fidèles afin d’arriver à contrer les «faux prophètes» devenus nombreux ces derniers jours et qui déroutent les fils de Dieu, les chrétiens Catholiques crédules.

Sans insistance sur l’achat massif des documents renfermant les enseignements du Magistère, car sont chers, il a proposé une série de livres qui ne devront pas manquer dans les rayons des Bibliothèques paroissiales, ne fut-ce que pour être consultés par quiconque en aurait le besoin. En plus de la Bible déjà intronisée dans toutes les communautés chrétiennes de l’Archidiocèse et des paroisses, il a ordonné l’approvisionnement en certains documents importants de l’Eglise Catholique comme: le livre du Catéchisme de l’Eglise Catholique (qui résume la foi, l'enseignement et la morale de l'Église catholique); les Documents du Concile du Vatican II (qui promeut le développement de la foi Catholique, le renouveau moral de la vie chrétienne et l'adaptation des enseignements de l'Église aux besoins du temps présent); et le Compendium de la doctrine sociale de l'Église qui interpelle la bonne volonté de s'efforcer de servir le bien commun.

Aux chrétiens Catholiques en général, il ne leur a demandé qu’une chose: se rendre disponibles chaque fois qu'ils seront invités à ces enseignements. «Si vous n’acceptez pas de recevoir les enseignements du Magistère, vous ne saurez pas résister aux enseignements anti-Christ», a-t-il renchéri.

Après la célébration Eucharistique à la Paroisse Cathédrale Regina Mundi, les cérémonies se sont poursuivies à l’Archevêché, en zone Gihosha pour des agapes fraternelles.

Michel Nibitanga, CEDICOM